أني أعجز اللّه هربا ، وإني لقادم تائب مستغفر فما حالي عند اللّه ؟ فأنزل اللّه هذه الآية . ولا ينافي هذا ما نحن بصدده إذ لا مانع من تعدد الأسباب ، لأن الآية الواحدة قد تنزل لأسباب كثيرة ، وقد يذكرها حضرة الرسول لمناسبة حادثة تنطبق عليها ، وهذا لا يعني أنها نزلت ثانيا كما قاله بعض المفسرين ، راجع تفسير الفاتحة تعلم أنه لا يوجد في القرآن سورة أو آية نزلت مرتين ، وكان صلّى اللّه عليه وسلم - كما جرت على ذلك أصحابه وأتباعه حتى الآن - عند وقوع قضايا كهذه يتلو الآية المناسبة بالمقام المطابقة له ، فيظنها من يسمعها منه أو يحضر الحادثة أنها نزلت في تلك وليس كذلك ، ولهذا ترى المفسرين يعددون أسبابا كثيرة للنزول ولا يقطعون بواحد منها ، والأجدر أن يكون سبب النزول للحادثة والواقعة فقط ، ثم تكون جوابا لغيرها مما يماثلها ، وقد توخيت في هذا الباب أقصى ما بالوسع ، كما بذلت غاية الجهد في باب الناسخ والمنسوخ ، واللّه الموفق ومنه الهداية وعليه الاعتماد وإليه المرجع ولا حول ولا قوة إلا باللّه . وهذا الشيخ المار ذكره كان لسان حاله يقول نظر اللّه إليه : وما كانت ذنوبي عن عناد * ولكن بالشقا حكم القضاء قال تعالى : « إِنْ يَدْعُونَ مِنْ دُونِهِ » أي الإله العظيم أي ما يعبدون غيره ، لأن كل من عبد شيئا فقد دعاه لحاجته . والمراد بهم أهل مكة الذين رجع إلى دينهم طعيمة المذكور « إِلَّا إِناثاً » كاللات والعزى ومناة « وَإِنْ يَدْعُونَ » أي وما يدعون « إِلَّا شَيْطاناً مَرِيداً » ( 117 ) خارجا عن الطاعة قد أغواهم على عبادة الأوثان . والمارد والمريد هو المتمرد العاتي الخارج عن الطاعة ويعبدون ويدعون بمعنى واحد ، راجع الآية 50 من سورة مريم في ج 1 « لَعَنَهُ اللَّهُ » أي ذلك الملعون « وَقالَ » عدا تحريض الناس على الضلال « لَأَتَّخِذَنَّ مِنْ عِبادِكَ » يا إله الكل « نَصِيباً مَفْرُوضاً » ( 118 ) معلوما وأقسم الخبيث أيضا فقال « وَلَأُضِلَّنَّهُمْ » عن طريق الهدى الذي أمرتهم باتباعه وأرسلت لهم الرسل لإرشادهم إليه « وَلَأُمَنِّيَنَّهُمْ » الأماني الباطلة بطول العمر وكثرة المال والأولاد والآمال الفارغة والتسويف بالتوبة « وَلَآمُرَنَّهُمْ فَلَيُبَتِّكُنَّ » يقطعن